Historia del maquillaje.
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Bajo una intensa lluvia y al abrigo de ‘La casa de Joseba’, la escultura de Agustín Ibarrola erigida frente al Ayuntamiento de Andoain en memoria de ‘Pagaza’, el jefe de la Policía Local asesinado el 8 de febrero de hace quince años, decenas de personas acompañaron ayer a los Pagazaurtundua Garmendia y compartieron un sentido acto cívico. La familia de Joseba regresó un año más al pueblo gobernado por EH Bildu y en esta ocasión, tras la ofrenda floral, elevó su voz para pedir a ETA y su «mundo» la condena, «sin cesiones ni maquillaje, de su historia del terror». «Si no es así, Joseba gritará eternamente y no podrá alcanzar el susurro y silencio que Ungaretti -poeta italiano- exige para los muertos. Para que queden bien enterrados. Para que su familia podamos retirarnos del espacio público sin maldecir», citó a modo de alegato.

Historia del maquillaje
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La eurodiputada de UPyD insistió en que ETA haga una condena «sin paliativos» porque «aquí se ha atemorizado mucho más que matado». «Si ahora escamoteamos todo esto, sí que iríamos hacia el crimen perfecto del terrorismo nacionalista vasco», remarcó.

A su juicio, «la mejor de las hipótesis posibles» es hacer justicia y verdad y terminar «con las mentiras y las máscaras del mundo de ETA y sus estrategas, los que les llevaron a matar, los que proclamaron el odio y convirtieron Andoain en el ecosistema perfecto del terror». Su familia, aseguró, se seguirá mojando por la libertad de conciencia y porque «no nos impongan cómo tenemos que ser», lo que antes «hacían a tiros y ahora a lametones». «Cuando se dicen mentiras con palabras dulces, intoxicadas de azúcar, están haciendo una crueldad extrema, una victimización secundaria brutal y una manera imposible de cerrar el duelo», se dolió .

Historia del Maquillaje 1930 | Historia del Maquillaje por ..
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En el acto, estuvieron también presentes la viuda, Estíbaliz Garmendia, y los hijos de Joseba, así como miembros del PSE como Maider Laínez, Estanis Amutxastegi o Patxi Elola, representantes del PP como Juan Carlos Cano, Miren Albistur o Ramón Gómez, la exdirigente de UPyD Rosa Díez, y Nicolás de Miguel, y Félix Álvarez, ‘Felisuco’, de Ciudadanos. También se sumaron al homenaje víctmas como Gorka Landaburu y el subdelegado del Gobierno central en Gipuzkoa, José Luis Herrador.

Invitado por la familia Pagazaurtundua, Jorge Múgica, nieto del Fernando Múgica, ‘Poto’, asesinado por ETA en 1996, habló por primera vez en público para denunciar el «fanatismo identitario» que arrebató la vida a Joseba, «fruto de un nacionalismo racista y excluyente cuya máxima expresión ha sido, y sigue siendo, la banda terrorista ETA». En estos tiempos que, denifió «de verificadores de tres al cuarto, de falsos desarmes, de una paz para un conflicto que no hemos tenido», apuntó que hay que tener presente que aunque ETA ha dejado de matar, «sigue viva porque lo que pretende ahora es imponer su propio relato de los hechos, un relato absolutamente tergiversado, en el que todos hemos sufrido».

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La eurodiputada cree que «las mentiras con palabras dulces conllevan una victimización secundaria»

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Savater arremete contra el PNV «por contribuir a la disculpa social de quienes practicaban la violencia»

Proclamó que «no debemos nada a ETA», sino «todo lo contrario», porque la banda debe «arrepentimiento sincero, nos debe perdón y una colaboración absoluta con la justicia» para esclarecer los más de 300 crímenes aún sin resolver. Y avisó a las instituciones de que las víctimas de ETA no pararán «hasta ver el relato escrito tal y como ha sucedido, porque lo ha habido es una banda de mafiosos asesinos pistoleros y 858 víctimas que como Joseba murieron bajo sus balas y eran todas inocentes».

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El filósofo Fernando Savater defendió que «tiene que haber vencedores» y que los terroristas «tienen que haber sido derrotados». «Si ETA no ha sido todavía derrotada, seguiremos hasta que lo sea, hasta vencer», citó. Arremetió contra el PNV, «que siguen siendo parte de los malos todavía» porque han «amparado a quienes practicaban la violencia y han contribuido a la disculpa social de quienes la practicaban».

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